03‏/06‏/2014

يحيى الغزال، أو يحيى بن الحكم



يُعَدُّ أبو زكريا، يحيى بن الحكم البكري الجياني الملقب بـ "الغزال" أحد رجالات الأندلس المشهورين في الأدب على امتداد الوجود الإسلامي بها،
و"الغزال" وهو اللقب الذي اشتهر به لجماله وظرفه وأناقته، كان أحد الشخصيات المشهورة في عصر الإمارة الأموية

أورد ابن دحية الكلبي في كتابه المطرب من أشعار أهل المغرب خبر سفارته الى ملك المجوس وقال:
"... كان الغزال في اكتهاله وسيماً، ومشى إلى بلاد المجوس وهو قد شارف الخمسين وقد وخطه الشيب، فسألته يوماً زوجة الملك- واسمها: نود- عن سنه، فقال مداعباً لها: عشرون سنة، فقالت للترجمان: ومن هو من عشرين سنة يكون به هذا الشيب؟ فقال؟ للترجمان: وما تنكر من هذا؟ ألم تر قطّ مهراً ينتج وهو أشهب؟ فضحكت "نود" وأعجبت بقوله،

فقال في ذلك الغزال بديهاً:

كلفت ياقلبي هوى متعبا ***غالبت منه الضيغم الاغلبـا
إني تعلقت مجوســية***تأبى لشمس الحسن أن تغربا
أقصى بلاد الله لي حيث لا***يلفي إليها ذاهب مذهبـــا
كُلِّفتَ يا قَلبي هَوىً مُتعِباً *** غالَبتَ مِنهُ الضَيغَمَ الأَغلَبا
إِنّي تَعَلَّقتُ مَجوسِيَّةً تَأبى لِشَمسِ الحُسنِ أَن تَغرُبا
أَقصى بِلادِ اللَهِ في حَيثُ لا يُلفي إِلَيهِ ذاهِبٌ مَذهَبا
يا نود يا ورد الشباب الذي *** تطلع من أزرارها الكوكبا
قالت أرى فوديه قد نورا *** دعابة توجب أن أدعبا
قلت لها يا نود بأبي إنه *** قد ينتج المهر كذا أشهبا
فاستضحكت عجباً بقولي لها *** وإنما قلت لكي تعجبا


فلما أنشدها الشعر وفسره الترجمان لها، ضحكت منه وأمرته بالخضاب ففعل ذلك الغزال. وغدا عليها يوماً ثانياً وقد اختضب، فمدحت خضابه.. وفي ذلك يقول الغزال:


بركت تحسِّن لي سواد خضابي *** فكأن ذاك أعادني لشبابي
ما الشيب عندي والخضاب لواصفٍ *** إلاّ كشمس جلِّلت بضباب
تخفى قليلاً ثم يقشعها الصبا *** فيصير ما سترت بها لذهاب
لا تنكري وضح المشيب فإنما *** هو زهرة الافهام والألباب

أعجبت بشعره وأجد فيه من الذكاء والفطنة والحزم، ذكاءه مثل في بعض الأبيات التي يخبر فيها معرفته بالناس عن طريق مشيتهم (المشي) أو لسانهم وكلامهم:

يعرف عقل المرء في أربعٍ *** مشيته أولها، والحرك
ودَور عينيه، وألفاظه *** بعدُ عليهن يدور الفلك


 وأيضاً نقده لبعض الفقهاء الذين يغشون الناس ويأكلون أموالهم فيقول في ذلك:

لست تلقى الفقيه إلا غنياً **ليت شعري من أين يستغنونا
نقطع البرّو البحر طلّاب الر**زق والقوم هاهنا قاعدونا
إن للقوم مضرباً غاب عني ** لم يصب قصد وجهه الراكبونا


ومن سخريته ونقده اللاذع قوله عن أبي حازم:

سألت في النوم أبي آدماً *** فقلت والقلب به وامقُ
أابنك بالله أبوحازمٍ *** صلّى عليك المالك الخالق؟
فقال لي: إن كان منّي ومن *** نسلي فحوّا أمكم طالقُ


في هذا الديوان بعض مابقي من شعره، وهو ديوان جميل لشخصية رائعة فريدة توفيت قبل 1200 سنة


------------

لتحميل الديوان الكترونياً : http://www.4shared.com/office/kUkMgRiOba/45610.html

31‏/03‏/2014

عن غرامشي ورسائله إلى والدته





كتب غرامشي 32 دفتراً في السجن ونشرت بعد وفاته، مايقارب ثلاثة آلاف صفحة مكتوبة باليد.

حلّل فيها دور المثقفين الإيطاليين على مر التاريخ، مكيافيلي، وأوغو، وفوسكولو وغيرهم وكتب عن مرحلة الإصلاح، وعصر النهضة، والرواية المصورة، والفولكلر، واللغة الأدبية واللهجات، والمسرح، والمدرسة العلمانية وفلسفه بينديتيو كروتشه ومئات من المواضيع الأخرى. كتبها في السجن جميعها وكان عمره حين دخل السجن 35 سنة. مكث في السجن 12 سنة غيّرت حياته وأماتتها.

هذا الكتاب هو بداية السلسلة كما ذكر المترجم وفقه الله ولأول مرة تترجم رسائله للعربية، وسيقسّم رسائل غرامشي إلى عدة كتب كي تسهل للقارئ، يحتوي هذا الجزء على الرسائل التي أرسلها لأمه.
الرسائل حميمية ولقد كان بحاجة أمه ورسائلها فهي تبعث إليه القوة وتنير قلبه، فيها تفاصيل كثيرة لايفهمها القارئ حول أحداث وذكريات عنه ووالدته وقرابته ولكن قد يُلتقط منها بعض النصائح والملاحظات والتحليلات الجيدة وأخصّ منها رسالتي 28 يوليو 1930م وتحليله فيها عن "ميّا"، ورسالة 15 ديسمبر 1930م

لاحظت شيئاً قد لايكون له اعتبار، في رسائله لأمه يكتب نهاية الرسالة توقيعه بـ(تصغير، أوتدليع) اسمه لوالدته "نينو". ولكن بعدما انتقل إلى سجن روما وانقطع سنتين كانت الرسائل بعدها تأتي بتوقيع اسمه الكامل "أنطونيو" وتغيّرت لغته أيضاً أصبحت أكثر هدوءاً ورصانة.


اقتباسات:
- نصبح مسنين عندما نبدأ بالخوف من الموت وإبداء الأسف عند رؤية الآخرين يفعلون أشياء لا نستطيع القيام بها.
- "بخصوص ما تبقى.. لم أفقد رغبتي في الحياة. الأشياء جميعها تهمني"
- أمي: يجب أن تقولي لأدميا بلا تهرب أن والدها في السجن، يجب أن تعرف الحقيقة، كي تتراكم في أعماقها ذكريات من القوة والشجاعة ومقاومة المعاناة وانتكاسات الحياة.





-------------
لتحميل الكتاب الكترونياً: http://www.4shared.com/office/jw0Fxex8ce/_____.html

25‏/03‏/2014

حكايات من القبائل العربية


ببلوغرافيا الكتاب (
سي.جي. كامبل/ ترجمها عبدالله الظفيري. الطبعة الثانية 2014 / 223 صفحة )


يجب أن أقول عن هذا الكتاب أنه بالنسبة لي غير معرض للانتقاد، مثل حكايا الجدّات


ترجم الظفيري 16 قصة للمستشرق الرائد البريطاني سي.جي.كامبل وأضاف قصتين أخريين من كتاب "عرب من الصحراء" لديكسون.
لفظ حكاية أبلغ من قصة، هي حكايات، تناقلتها الألسن البدوية ورويت شفهياً لكامبل الذي حينها كان ضابطاً يخدم في المنطقة العربية خلال الحرب الثانية، نجد فيها السرد الخيالي والأساطير وبعض الخرافات ويُلتقط بعضها شيئاً من روح الأزمان والبيئات المختلفة، وبخاصة بيئة السيطرة العثمانية وبيئة الصراع مع الفرس، ويدور بعضها في جغرافيات خيالية تذكر بجغرافيات الأساطير الكبرى في "ألف ليلة وليلة" وشخصيات الأبطال العربية مثل "عنترة" و"أبوزيد الهلالي".

وأبرز حكاية بهذا النحو هي حكاية "البطل المقداد". كما يظهر في المرويات القبلية هذه أنهم يعلون من شأن الأصالة العربية ويظهرون في بعض الحكايا الشخصية العثمانية شخصية سلبية كما في "حريم السلطان والراقصَين" وحكاية "النحاس خالد" وحكاية " الروح الضائعة".

لطيفة أغلب الحكايا ولا تخلو من الغرابة المستساغة، أحببتها كونها قد تروى لأهلك وأصدقائك ويستأنس بها.





----------------


* توجد نسخة الكترونية للطبعة الأولى من الكتاب:
 http://www.4shared.com/office/_4i2KHSpba/__________-_.html

20‏/03‏/2014

أمير تاج السر .. مراية ساحلية


"

كثير هو الفرح، وكثير هو الحزن،
أخوان عدوان يسكنان في حياة واحدة، يتناوبان دفّة المشاعر، ولا يهدآن .. 
أود أن أحكي عن فرح خصوصيّ. فرح ذلك اليوم الذي دخل فيه والدي يحمل مفتاحاً عربة. لقد دخلت إلى حياتنا الأسرية بذلك الدخول المنشرح عربة "موريس ماينور" خضراء، ذات مقود يمين، وجسد مفلطح، دخلت بأربع مائة وخمسين جنيهاً، هي الآن ثمناً لرغيف خبز مشكوك في مصداقيته الغذائية
كنا قبل ذلك راجلين، أو متعلقين في مواصلات الطبقة الكادحة. خاصة حين نزور أقارب لنا في مكان بعيد، وكانت اعيننا نحن الصغار تتسلق راكبي العربات الخصوصية وهي تزفر.. أف . هرعنا بأكملنا إلى الطريق، أسرة دغدغ الفرح مصارينها، فضحكت عدواً، وطوال يوم كامل، أقمنا في العربة لا نبرح مقاعدها، طفنا بها المدينة، صفرنا من النوافذ، وتعمدنا حين تبطئ في إبطاء المرور أن نصرخ ونمد ألسنتنا حتى يحقد الراجلون علينا، وقد ضلت تلك العربة المسماة محلياً (الضفدعة) في خدمتنا سنين طويلة، تنعم بالطلاء، والتشحيم وتغيير الفرش، والغسيل اليومي، وننعم بنقلها الرشيق الممتع، ورذاذ الوجاهة التي تنثره علينا كبيت من الطبقة المتوسطة. وعندما بيعت بستمائة وخمسين جنيهاً، أي برغيف ونصف هذه الأيام.
لم نبك لأننا كنا قد كبرنا.

"

أمير تاج السر - اقتباس من رواية (مرايا ساحلية .. سيرة مبكرة)


-------
لقراءة فصل من الرواية:
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=8&msg=1084951687&func=next

24‏/12‏/2013

رمال بن لندن العربية


ببلوغرافيا الكتاب: (الرمال العربية/ ويلفرد ثيسجر. منشورات موتيف ايف.الطبعة الثالثة 2001/ 245 صفحة)




صورة المؤلف


أحاديث حميمية لويلفرد عن الصحراء العربية والبدو وسبب تأليفه الكتاب مع بعض الصور
http://www.youtube.com/watch?v=1pfzZC2_ijc

لم أتوقّع أني سأعجب بهذه المذكرات، غريب حبّ ويلفرد للصحراء وحياتها، ركوب الناقة والمسير بها ليال وأيام مع بدو لا يعرفهم ولا يعرفونه، والأغرب حينما يتسائل وهو في أشد اللحظات جوعاً وبؤساً مع بدوِ أغراب أنه لايمكن أن يكون هنالك أفضل من هذا المكان.. لاأريد أن أكون في مكان آخر! إما أنه حب للاستكشاف، أو أنها لحقتك جينات العرب ياويلفرد

بسم الله:
تكلم في بداية الكتاب عن ارتباط حبه لحياة الاستكشاف والمغامرة الصعبة مجهولة النهاية بمولده في اثيوبيا 1910 إزّاء عمل والده هناك وبقي فيها حول 11 سنة حتى عادوا إلى بريطانيا، واستغراقه في القراءة عن افريقيا ورحلات من ذهبوا إليها جعلت حنينه إليها يزداد ليذهب بعد ذلك وهو في العشرين من عمره 1930 .. جلس في اثيوبيا ودخل مناطق لم يدخلها اوربيون قبله وشاهد آثار الحروب بين القبائل في اديس بابا..
في 1935 ذهب الى السودان حينما تم تعيينه في منطقة بعيداً دارفور لانه فيها حياة منظمة وفلل وطرق وهذا لا يعجبه، يريد المغامرة والحياة المليئة بالصعاب، يقول عن نفسه: "ولقد قتلت سبعين أسداً خلال الاعوام الخمسة التي قضيتها في السودان، هذي افريقيا التي قرأت عنها عندما كنت فتى، والتي يئست من الهثور عليها عندما شاهدت الخرطوم ....."

في الفصل الثاني تكلم عن لقاؤه مع أوبي لين أخصائي مكافحة الجراد الصحراوي، وكان أوبي يبحث عن شخص برافقه للجزيرة العربية.. ومن هنا بدأت الرحلة.
انطلق من ظفار في مسقط.. وتحدث عن لقاؤه بالحاكم هناك وجعل له 30 مرافقا من قبيلة "بيت كثير".. وصف هؤلاء البدو وطريقة تفكيرهم ومشاعرهم .. "ص46".. وحدثوه عن الأوروبي الذي سبقه عندهم واستضافوه "برترام توماس".


صورة في عبوره للربع الخالي- يناير 1948


في الفصل الثالث سافر إلى "رمال غانم" و "موغشن" وعاد إلى صلالة ومن هناك التقى بقبيلة "الرواشد" وسافر معهم إلى حضرموت وقابل هناك "بني كبينه" الذي سيرافقه طول رحلاته والذي جعل إهداء الكتاب هذا له هو و"بن غبيشه".
في هذه الرحلة بالذات تعرف على طبيعة البدو ص56 وتعجّب من معرفتهم الشديدة بالجمال ص59
بعد انتهاء مدة رحلة ويلفرد الاستكشافية "حول الجراد :)" وقبل العودة إلى لندن قرر زيارة الحجاز ومكث فيها ثلاثة أشهر ذكر فيها الفرق بين المعيشتين في ذلك الوقت ، الطائف وأبها وجازان وجدّه، وبعد العجيب أنه وفي الحياة الهانئة هناك حنّ إلى التقشف وحياة الصحراء ولا يتمنى سوى العودة إليها، وهذا مافعل بعدها.

عاد بعد فترة ليست بالطويلة إلى رفاقه البدو الرواشد وبني كبينه، وهنا يحكي موقفه مع الحجوز الذي استوقفهم خصيصاً ليقول: أبحث عن النصرانيّ "وهذا لقبه قبل مايسمونه مبارك" .. وجلس ينطر إليه طويلاً طويلاً بنظرة وتسائل عن هذه النظرة هل هي من أجل أنه نصراني واستكشافه هنا ليس من أجل الجراد وإنما ليساعد على غزو موطنه، وهذا ماحدث كما يقول ويلفرد، بأن استعانوا بخرائطه لمشاريع لم يحبّذها.. وتكلم في هذا الفصل كلاماً رزينا صادقاً عن الحضارة الإسلامية والإسلام من واقع تجربته ورحلاته..
وعاد بعهدا لسرد مغامرته والمواقف العجيبة الطريفة الصعبة التي مرّ بها هو خصوصاً كونه غريب، ومرّوا بها جميعاً لأنها مغامرة جماعية لاستكشاف مناطق جديدة والعبور منها..

صورة للمؤلف وبعض مرافقيه





وقد حوّل الكتاب بعدها إلى فيلم:
http://www.youtube.com/watch?v=OoWC5eAp17g

وهذا الموضوع فيه مراجعة ممتازة جداً للكتاب وعن مبارك بن لندن




http://sahat-wadialali.com/vb/showthread.php?t=14903

06‏/10‏/2013

سوف يضربك الموت بجناحيه يامن تقلق سلام الملك!

سوف يضربك الموت بجناحيه يامن تقلق سلام الملك!*








في هذا الكتاب المثير يأخذ عقلك ابن منصور هذا في جولة غير خفيفة حول أسرار الفراعنة والأهرام ولعنة الفراعنة، هل هي صحيحة أم خرافة؟
وإذا كانت خرافة ماذا نسمي ماحدث لعلماء الآثار والأطباء الذين أصيبوا بأمراض غريبة وماتوا لأسباب غير معلومة بعد اكتشافهم للمقابر أو تشريحها!
ويقول أنيس أيضاً أنه ربما يكون هذا السبب الذي جعل المخابرات السوفيتية تبعث رسالة برقية لسكرتير الحزب الشيوعي السوفييتي خروشوف بعد أن وصل مصر في زيارة، تقول له :
"لا تدخل الهرم الأكبر لأي سبب كان!" 
ولم يدخل خروشوف الهرم ولم تذكر روسيا أي تفسير لذلك
عنوان هذا الكتاب الشيق هو: 
" لعنة الفراعنة، وشيء وراء العقل"
في الجزء الأول من الكتاب أو الكتيّب (عدد صفحاته 131 من القطع الصغير) يتحدث بكلام علمي مرصود "لكنه لم يذكر مراجعه كعادة كتبه" مليء بالأحداث والقصص حول لعنة الفراعنة وتفسيرها وبعض مما وصل إليه الفراعنة من العلم الهائل.

وفي الجزء الثاني يتكلم حول هذا الشيء العجيب الذي نحمله فوق كتوفنا .. العقل!
أين يوجد ؟ كيف يعمل ؟ كيف يؤثر على الجسم كله!كل ماتوصل إليه الأطباء في إشارتهم للعقل هو "المخ" الموجود في رأس الإنسان، وأن لونه كذا ووزنه كذا وأنه لا فرق بن مخ العبيط ومخ العبقري!هنالك مخ: هذه حقيقة تشريحية .. ولكن لا نعرف أين مكانه ومالذي يجعله ذكياً أو غبيا أو عبقريا.. لأ أحد يعرف ذلك!


<img src="http://imageshack.us/a/img163/7926/kbsr.jpg" alt="A"/><br/>

--------------
* هذه العبارة وُجدت مكتوبة عند قبر توت عنخ آمون.